对待礼物的态度，体现一个人的品格操守。

　　明代王恕为官刚正不阿，廉洁奉公，敢于直谏，爱护百姓。《明史》记载：“弘治二十年间，众正盈朝，职业修理，号为极盛者，恕力也。”称赞他：“恕扬历中外四十余年，刚正清严，始终一致。”王恕曾写有一自题联，“仕于朝者，以馈遗及门为耻；仕于外者，以苞苴入都为羞”。他将此联贴在官署大门上，以此自警。这就是王恕的“羞耻观”，也是其清廉本色的真实写照。为官者要做到清清爽爽、堂堂正正，都应“以馈遗及门为耻”。

　　何为廉洁？东汉学者王逸在《楚辞·章句》中注释：“不受曰廉，不污曰洁。”意为不接受他人馈赠的钱财礼物，不让自己洁白的人品受到玷污。可见，不接受他人馈赠，“以馈遗及门为耻”，是一个人廉洁自律的重要保证。北宋包拯以处事刚毅、端正执法、为官清廉闻名于世。他任端州知州期间，“不持一砚归”。不仅如此，包拯六十大寿时，再三声明“拒收寿礼”。张奎与包拯既是同乡好友，又同殿为臣，便送上自己的那份寿礼，并以诗表心意：“同窗同师同乡人，同科同榜同殿臣。无话不谈肝胆照，怎能拒礼在府门。”包拯回应道：“我们本是知音人，肝胆相照心相印。寿日薄酒促膝谈，胜似送礼染俗尘。”最终，张奎只得把礼品带了回去。

　　历史上，像包拯那样，不接受他人礼物的为官者还有很多。明代况钟赴京述职之际，苏州官员和百姓馈礼送行，他全部拒绝，以诗明志：“清风两袖朝天去，不带江南一寸棉。”清代叶存仁离任之时幕僚送来礼物，他赋诗表明态度：“月白风清夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏人知畏己知。”这样的为官者，毫不苟取，自然流芳后世。

　　“以馈遗及门为耻”，彰显的是高尚情操。《左传·襄公十五年》记载了子罕“不贪为宝”的故事。面对他人馈赠的宝玉，子罕说，“你把宝玉当作宝贝，我却把‘不贪’当作宝贝，我们各取其美。”生活中离不开物质，但非我所有，应不取一丝一毫。很多为官者不接受馈赠，内心坚守的就是以“不贪为宝”。

　　“以馈遗及门为耻”，展现的是内在自律。耻是一种价值观，也是一种道德自觉。面对送上门的礼物，是满心欢喜、欣然接受，还是深以为耻、果断拒绝，体现的是不同境界。被誉为“四知先生”的杨震，以“天知、地知、你知、我知”拒礼，既保持了廉洁品格，也展示了自律操守。我们常讲，内因是决定性因素。有了“耻感”这一内因，才能不为利益所动，不让馈遗及门。

　　不接受他人礼物、不拿不该拿的东西，是我们党对党员干部的一贯要求。焦裕禄严格自律，不吃下属送来的鲜鱼；谷文昌洁身自好，从来“不沾公家一寸木材”；杨业功要求部属“携礼莫入”，不收他人一张宣纸……这些优秀共产党人，用实际行动立起了如何对待物质利益的导向和标杆。相反，少数党员干部甘愿成为“物质主义”的奴隶，对送上门来的礼物总是“笑纳”。殊不知，“莫伸手，伸手必被捉”。探究那些贪腐官员，他们缺少的正是“以馈遗及门为耻”的自警自省。

　　今天，我们处在物质生活相对充盈的年代。对党员干部来说，违规收受他人礼品礼金，既违反党的纪律规定，也容易带坏社会风气、损害党的形象。新征程上，每名党员干部都应保持“以馈遗及门为耻”的内在自觉，心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑，始终不放纵、不越轨、不逾矩，永葆共产党人清正廉洁的政治本色。（石珊瑞）